探索伊拉克马卡姆迷人的世界：古老传统、永恒旋律与伊拉克音乐遗产的心跳
- 伊拉克马卡姆简介：起源和历史背景
- 马卡姆的音乐结构和调式系统
- 独特的伊拉克马卡姆表演乐器
- 诗歌和歌词在马卡姆中的作用
- 大师表演者和标志性人物
- 在伊拉克社会中的文化和社会意义
- 保护工作和现代适应
- 伊拉克马卡姆的全球影响和认可
- 来源与参考文献
伊拉克马卡姆简介：起源和历史背景
伊拉克马卡姆是一种复杂而深深扎根的音乐传统，构成了伊拉克文化遗产的基石。其起源可以追溯到阿拔斯王朝时期（公元8至13世纪），当时巴格达是一个充满活力的学习和艺术中心。“马卡姆”一词本身指的是一种旋律模式系统，但在伊拉克的语境中，它包含了一套独特的声乐作品，每个作品都有其自身的结构、情感特征和即兴创作规则。伊拉克马卡姆的发展受到多种文明的交融影响，包括苏美尔、巴比伦、波斯、阿拉伯和奥斯曼文化，形成了与中东和中亚其他马卡姆传统截然不同的丰富音乐表达。
历史上，伊拉克马卡姆在巴格达、摩苏尔和基尔库克等城市中心演出，通常在亲密的聚会、咖啡馆以及宗教或社交仪式中进行。这个传统通过被称为“qaris”或“maqamists”的大师表演者口头传承和保存，他们在维护曲目和表演实践方面发挥了关键作用。几个世纪以来，伊拉克马卡姆不断演变，吸收了地方方言、诗歌形式和器乐伴奏，最显著的是圣图尔、乔扎和打击乐器。尽管经历了政治动荡和文化压制的时期，伊拉克马卡姆仍作为国家身份和韧性的象征存续，并被联合国教科文组织认可为人类非物质文化遗产。
马卡姆的音乐结构和调式系统
伊拉克马卡姆的音乐结构和调式系统是其身份的核心，使其与中东其他马卡姆传统区分开来。伊拉克马卡姆建立在一个复杂的旋律模式系统上，称为maqamat，每个模式由特定音阶、特征短语和情感内涵定义。与土耳其或阿拉伯马卡姆传统中更为标准化的调式系统不同，伊拉克马卡姆包含独特的模式和微音程，这反映了该地区丰富的文化影响，包括阿拉伯、波斯、土耳其和库尔德元素联合国教科文组织非物质文化遗产。
伊拉克马卡姆的典型表演遵循高度结构化的顺序。表演以自由节奏的引子（tahrir）开始，展示演唱者的即兴创造能力和模式的独特音程。接下来是一系列的作曲和半即兴段落，每个段落遵循调式框架，同时允许表达性的诠释。表演通常以一个节奏部分（taslim或qafla）结束，节奏加快，乐团加入，创造出声乐与乐器之间的动态互动（《大英百科全书》）。
伊拉克马卡姆的调式系统不仅是技术基础，也是传达深刻情感和诗意内容的载体。每个马卡姆与特定的情绪相关联，并根据文本和场合进行选择，使这一传统既是一种音乐表达，也是文化表达（美国国会图书馆）。
独特的伊拉克马卡姆表演乐器
伊拉克马卡姆的表演以独特的传统乐器合奏而闻名，每种乐器都为这一流派的独特音色和表现深度做出贡献。合奏的核心是乔扎，这是一种由椰子壳制作的四弦抹弦乐器，其忧伤的音色对于传达马卡姆的情感细腻至关重要。圣图尔，一种音色明亮、闪烁的打击乐器，提供旋律装饰和节奏驱动。卡农，一种具有广泛范围和微音程能力的拨弦乐器，丰富了和声纹理，并允许进行马卡姆系统特有的复杂调式变化。
打击乐器通常由riqq（一种手鼓）和daff（框架鼓）提供，这些乐器刻画了支撑每个马卡姆的复杂节奏循环或iqa’at。有时会加入阿乌德，一种无品位的琵琶，提供共鸣、抒情的声音，补充了合奏。与其他阿拉伯音乐传统不同的是，伊拉克马卡姆合奏中很少融入小提琴或西方乐器，保留了古老且区域特有的音响世界。
这些乐器之间的互动高度结构化，每位音乐家都遵循既定角色，同时参与微妙的即兴表演。这一乐器配置不仅支持声乐表演，也体现了伊拉克马卡姆的历史和文化身份，得到了联合国教科文组织的认可，并由大英博物馆进行了记录。
诗歌和歌词在马卡姆中的作用
诗歌和歌词是伊拉克马卡姆表现力和文化共鸣的核心。马卡姆表演的声乐部分几乎总是基于古典阿拉伯诗歌，以及诸如zuhairi和mawwal这样的当地伊拉克形式。这些文本经过精心选择，具有深刻的情感、语言美感和主题相关性，通常探讨爱、渴望、神秘主义和人类境况等主题。歌手（或qari’）以极大的敏感性诠释这些诗歌，使用复杂的装饰和旋律的细微变化来增强文字的意义和情感影响。
诗歌与音乐在伊拉克马卡姆中的关系是高度共生的。诗的结构常常决定了表演的节奏和旋律发展，而音乐又反过来放大了文本的细微差别。这种相互作用允许一种动态的叙事形式，歌手的即兴技巧是传达诗的情感景观中的关键。使用诸如Al-Mutanabbi和Al-Ma’arri等古典诗人，以及当地和当代声音，反映了马卡姆作为一种活生生的传统的角色，桥接了伊拉克的文学和音乐遗产。
此外，马卡姆中诗歌的吟诵不仅仅是装饰性的；它是共同记忆和身份的重要载体，将听众与共同的历史和价值观连接在一起。这种诗歌与音乐的深度融合是伊拉克马卡姆的一个定义特征，使其与其他地区的马卡姆传统区分开来，并强调其作为联合国教科文组织非物质文化遗产的地位。
大师表演者和标志性人物
伊拉克马卡姆的传统是由一代代大师表演者塑造和保存的，他们的艺术才能和创新定义了这一流派。其中最受欢迎的人物之一是穆罕默德·阿尔-库班奇，他常常被认为是现代伊拉克马卡姆的奠基人。阿尔-库班奇在20世纪初至中期的表演为声乐技巧和诠释设定了新标准，他对马卡姆曲目的编码和记录的努力对其保存和传播至关重要。他的影响力超越了伊拉克，在国际论坛上代表伊拉克马卡姆，尤其是在1932年开罗阿拉伯音乐大会上，他向更广泛的阿拉伯观众介绍了这一流派（联合国教科文组织）。
另一位标志性人物是尤瑟夫·奥马尔，他对马卡姆复杂的旋律和节奏结构的掌握使他获得了“马卡姆夜莺”的称号。奥马尔感人的歌唱和对诗文本质的深刻理解为这一传统带来了新的表现深度。同样，萨利玛·帕夏作为这一流派中为数不多的女性杰出声音之一，打破了性别障碍，为20世纪初马卡姆的普及做出了重要贡献（《大英百科全书》）。
现代表演者如法里达·穆哈默德·阿里和哈米德·阿尔-萨阿迪继续在这一传统中保持和创新，确保将其传承给新一代。这些艺术家不仅保留了古典形式，还将马卡姆适应于现代背景，展现了这一流派的持久活力和文化意义（《大英博物馆》）。
在伊拉克社会中的文化和社会意义
伊拉克马卡姆在伊拉克社会中具有深刻的文化和社会意义，既是民族身份的载体，也是集体记忆的活档案。马卡姆传统上在亲密的聚会、咖啡馆和宗教仪式中表演，不仅仅是一种音乐流派——它是一种连接世代和社会阶层的共同体验。其诗意的歌词，往往源于古典阿拉伯、波斯和当地伊拉克文学，表达了爱、失落、渴望和精神奉献等主题，与听众产生了深刻共鸣，反映了伊拉克生活的复杂性。
马卡姆的表演与Qari（歌手）和Jalwa（合奏）密切相关，后者的即兴技巧和情感表现受到高度重视。这些表演在社会动荡时加强了团结和延续感，重申共同的价值观和历史叙事。马卡姆还在婚礼、葬礼和宗教节日等重大生活事件中扮演重要角色，突显了其作为共同体身份和延续性标志的功能。
在最近几十年中，由于现代化、冲突和流离失所，马卡姆面临挑战，但它仍然是韧性和文化自豪的象征。为了保护和振兴这一传统的努力，例如将其纳入联合国教科文组织非物质文化遗产名录，突显了其对国际和当地伊拉克人（无论在家还是在侨居地）的持久重要性（联合国教科文组织）。通过马卡姆，伊拉克人继续主张他们的文化遗产，并在不断变化的社会变迁中保持归属感。
保护工作和现代适应
在社会政治动荡、全球化和传统实践者日益减少的背景下，保护和现代适应伊拉克马卡姆变得愈加重要。保障这一复杂音乐传统的努力由政府和非政府组织共同发起。例如，联合国教科文组织（UNESCO）在2008年将伊拉克马卡姆列入其非物质文化遗产代表名录，承认其文化价值和保护的迫切需求。这一国际认可刺激了地方倡议，如在巴格达和其他伊拉克城市建立马卡姆学校和工作坊，成为大师音乐家指导年轻一代学习表演和即兴创作的地方。
现代适应也在保持伊拉克马卡姆的相关性方面发挥了至关重要的作用。现代音乐家尝试将马卡姆元素与爵士乐、西方古典乐及其他中东音乐形式相结合，扩大其在年轻和全球受众中的吸引力。法里达·穆哈默德·阿里等著名艺术家和伊拉克马卡姆乐团等团体制作了录音并在国际上演出，将传统带到新的平台和听众（《大英博物馆》）。数字档案项目和在线平台现在可以访问稀有的录音和乐谱，确保马卡姆的复杂曲目得以保存，以供未来的研究和享用（美国国会图书馆）。这些结合的努力反映了保护与创新之间的动态互动，对现代时代的伊拉克马卡姆生存至关重要。
伊拉克马卡姆的全球影响和认可
伊拉克马卡姆是一种复杂而深具表现力的城市古典音乐形式，由于其独特的调式系统、复杂的声乐技巧和丰富的诗歌遗产，逐渐获得全球认可。虽然其根植于伊拉克的文化织锦中，但马卡姆的影响力超越了国家边界，尤其通过大师表演者和文化机构的努力。在2003年，联合国教科文组织将伊拉克马卡姆列入其非物质文化遗产代表名录，承认其作为活生生传统的重要性及其在促进跨文化对话中的作用联合国教科文组织。
在国际上，马卡姆通过世界音乐节、学术会议和与不同背景音乐家的合作项目引入了新观众。像Al-Bayati乐团和知名艺术家法里达·穆哈默德·阿里等合奏团在全球演出，帮助提升了该流派的意识和欣赏（英国文化协会）。此外，录音和纪录片在保存和传播马卡姆传统方面发挥了至关重要的作用，超越了伊拉克的国界。
尽管冲突和流离失所带来了挑战，伊拉克侨民对马卡姆的生存和演变做出了重大贡献，在欧洲和北美建立了文化中心和教育项目。这些努力不仅保障了这一传统，还鼓励了跨文化交流，确保伊拉克马卡姆继续激励全球的音乐家和听众（《史密森杂志》）。
来源与参考文献
