イラク・マカームの魅力的な世界を発見する：古代の伝統、永遠のメロディー、イラクの音楽遺産の鼓動
- イラク・マカームの紹介：起源と歴史的文脈
- マカームの音楽構造とモーダルシステム
- イラク・マカーム演奏に特有の楽器
- マカームにおける詩と歌詞の役割
- マスター・パフォーマーと象徴的な人物
- イラク社会における文化的および社会的意義
- 保存活動と現代の適応
- イラク・マカームの国際的影響と認識
- 出典と参考文献
イラク・マカームの紹介：起源と歴史的文脈
イラク・マカームは、イラクの文化遺産の基盤を形成する洗練された、深く根付いた音楽伝統です。その起源はアッ巴ース朝時代（紀元8世紀～13世紀）にさかのぼり、バグダードは学問と芸術の活気ある中心地でした。「マカーム」という用語自体は旋律的なモードのシステムを指しますが、イラクの文脈では、各々独自の構造、感情的な特性、および即興演奏のルールを持つ音楽作品のユニークなレパートリーを包含します。イラク・マカームの発展は、シュメール、バビロニア、ペルシャ、アラブ、オスマン文化など、文明の交差点によって影響を受け、他の中東や中央アジアのマカーム伝統とは異なる音楽表現の豊かなタペストリーを生み出しました。
歴史的に、イラク・マカームはバグダード、モスル、キルクークなどの都市中心部で演奏され、親密な集まりやコーヒーハウス、宗教的または社会的儀式の際に行われました。この伝統は、「カリス」または「マカーミスト」として知られるマスターパフォーマーによって口承で伝えられ、レパートリーと演奏実践を維持する上で重要な役割を果たしました。数世代にわたり、イラク・マカームは地方の方言、詩の形態、楽器伴奏、特にサントゥール、ジョザ、打楽器などを吸収し進化してきました。政治的混乱や文化的抑圧の時代にもかかわらず、イラク・マカームは国のアイデンティティとレジリエンスの象徴として存続し続けており、ユネスコにより無形文化遺産の一部として認められています。
マカームの音楽構造とモーダルシステム
イラク・マカームの音楽構造とモーダルシステムは、そのアイデンティティの中心にあり、中東の他のマカーム伝統と区別しています。イラク・マカームは、マカームと呼ばれる複雑な旋律のモードのシステムに基づいており、それぞれ特定の音階、特徴的なフレーズの集合、感情的な意味合いが定義されています。トルコやアラブのマカーム伝統に見られるより標準化されたモーダルシステムとは異なり、イラク・マカームは、アラブ、ペルシャ、トルコ、クルドの要素を反映したユニークなモードと微分音の間隔を特徴としていますユネスコ無形文化遺産。
イラク・マカームの典型的な演奏は、非常に構造化された順序に従います。最初は自由リズムのイントロダクション（タフリール）から始まり、ボーカリストの即興スキルと、モードの独特な間隔を示します。その後、各セクションはモーダルな枠組みに従いながらも表現的な解釈を許す作曲された部分と半即興の部分が続きます。パフォーマンスはしばしばリズミカルなセクション（タスリムまたはカフラ）に culminate し、テンポが上がり、アンサンブルが参加し、声と楽器の間にダイナミックな相互作用を生み出します（エンサイクロペディア・ブリタニカ）。
イラク・マカームのモーダルシステムは、技術的な基礎であるだけでなく、深い感情的および詩的な内容を伝える手段でもあります。各マカームは特定の気分と関連付けられており、テキストや場に合うように選ばれるため、伝統は音楽的かつ文化的な表現となっています（ライブラリー・オブ・コングレス）。
イラク・マカーム演奏に特有の楽器
イラク・マカームの演奏は、その独特の楽器のアンサンブルによって特徴付けられ、各々がジャンルの独特なサウンドと表現の深さに寄与します。アンサンブルの中心には、ココナッツシェルで作られた４弦のスパイクバイオリンであるジョザがあり、その切ない音色はマカームの感情的ニュアンスを伝えるために不可欠です。明るく、きらめく音色を持つハンマーダルシマーであるサントゥールは、旋律的な装飾とリズミカルな駆動を提供します。幅広い音域と微分音の能力を持つ撥弦楽器のカヌーンは、ハーモニクスを豊かにし、マカームシステムの特徴である複雑なモーダルな変調を可能にします。
打楽器は通常、複雑なリズムサイクル、すなわち各マカームの基盤となるイカーアートを表現するリック（タンバリンの一種）とダフ（フレームドラム）によって提供されます。フレットレスリュートであるウードは時折含まれ、アンサンブルを補完する共鳴的で叙情的な声を提供します。他のアラブ音楽伝統とは異なり、イラク・マカームのアンサンブルにはバイオリンや西洋楽器はほとんど含まれず、古代的で地域に特化したサウンドの世界を保持しています。
これらの楽器の相互作用は非常に構造化されており、各演奏者は確立された役割に従いながら微妙な即興演奏にも従事しています。この楽器の構成は、ボーカルパフォーマンスを支えるだけでなく、イラク・マカームの歴史的および文化的アイデンティティを体現しており、ユネスコによって認識され、ブリティッシュ・ミュージアムによって文書化されています。
マカームにおける詩と歌詞の役割
詩と歌詞は、イラク・マカームの表現力豊かな力と文化的な共鳴の中心にあります。マカームのパフォーマンスのボーカル部分は、ほぼ常にクラシックアラビア詩に基づいており、またズハイリやマワールなどのイラクの口語形式を用いています。これらのテキストは、その感情的深さ、言語的美しさ、テーマの関連性が慎重に選ばれ、愛、切望、神秘主義、そして人間の状態のテーマを探求しています。歌手、またはカリは、詩を非常に敏感に解釈し、複雑な装飾と旋律の微妙な変化を用いて言葉の意味と感情的影響を増大させます。
イラク・マカームにおける詩と音楽の関係は非常に相互依存的です。詩の構造はしばしば、パフォーマンスのリズムと旋律の発展を規定し、一方で音楽はテキストのニュアンスを強調します。この相互作用により、歌手の即興スキルが重要であるダイナミックなストーリーテリングの形式が可能になります。アル・ムタナッビやアル・マアリなどの古典詩人に加えて、地元および現代の声が含まれることは、イラクの文学と音楽遺産を結ぶ生きられた伝統であることを反映しています。
さらに、マカームでの詩の朗読は単なる装飾に留まらず、共同の記憶とアイデンティティの手段であり、観衆を共有された歴史と価値観につなげます。この詩と音楽の深い統合は、イラク・マカームの定義的な特徴であり、他の地域のマカーム伝統との違いを際立たせ、UNESCO無形文化遺産としての地位を強調します。
マスター・パフォーマーと象徴的な人物
イラク・マカームの伝統は、その芸術性と革新によってジャンルを定義したマスターパフォーマーの系譜によって形作られ、保存されています。最も称賛される人物の一人は、現代イラク・マカームの父と見なされるムハンマド・アル・クバンチです。アル・クバンチの20世紀初頭から中頃にかけてのパフォーマンスは、ボーカル技術と解釈の新しい基準を定め、マカーム・レパートリーを体系化し記録する彼の努力は、その生存と普及において重要でした。彼の影響はイラクを越え、1932年のカイロ・アラブ音楽大会ではイラク・マカームを国際的なフォーラムに紹介しました（UNESCO）。
もう一人の象徴的な人物はユースフ・オマーで、マカームの複雑な旋律とリズム構造の習得によって「マカームのナイチンゲール」という称号を得ました。オマーの感情豊かな歌唱と詩的テキストへの深い理解は、伝統に新たな表現の深さをもたらしました。同様に、20世紀初頭にマカームの中で数少ない著名な女性声の一人であるサリマ・パシャは、性別の壁を打破し、マカームの人気化に重要な貢献をしました（エンサイクロペディア・ブリタニカ）。
現代のパフォーマーであるファリダ・モハンマド・アリやハミド・アル・サアディは、伝統を守りつつ革新を行い、新しい世代にその伝承を確実にしています。これらのアーティストはクラシックな形式を保存するだけでなく、現代の文脈にマカームを適応させ、ジャンルの持続的な活力と文化的意義を示しています（ブリティッシュ・ミュージアム）。
イラク社会における文化的および社会的意義
イラク・マカームは、イラク社会の中で深い文化的かつ社会的意義を持ち、国家アイデンティティの媒介として、共同の記憶の生きたアーカイブとして機能しています。伝統的に親密な集まり、コーヒーハウス、宗教的儀式で演奏されるマカームは、単なる音楽ジャンル以上のものであり、世代や社会的階級をつなぐ共同体の経験です。その詩的な歌詞は、しばしば古典アラビア語、ペルシャ語、地元のイラク文学から引かれ、愛、喪失、切望、霊的な献身というテーマを表現し、聴衆と深く共鳴し、イラクの生活の複雑さを反映しています。
マカームのパフォーマンスは、カリ（歌手）とジャルワ（アンサンブル）に密接に結びついており、彼らの即興スキルと感情表現は高く評価されています。これらのパフォーマンスは、特に社会的混乱の時期において、共有された価値観や歴史的な物語を再確認することで、団結感と連続性を育んでいます。また、マカームは、結婚式、葬儀、宗教的祭典といった主要な人生の出来事にも関与し、共同体のアイデンティティと連続性の象徴としての機能を強調しています。
近年、マカームは現代化、紛争、移住による課題に直面していますが、それでもなおレジリエンスと文化的誇りの象徴であります。ユネスコの無形文化遺産代表リストへの登録など、伝統を保存・復興するための努力は、国内外のイラク人にとっての重要性を強調しています（ユネスコ）。マカームを通じて、イラク人は文化遺産を主張し、変化する社会の中で帰属意識を維持し続けています。
保存活動と現代の適応
イラク・マカームの保存と現代の適応は、社会政治的な動乱、グローバリゼーション、伝統的な実践者の減少に直面する中で、ますます重要性を増しています。この複雑な音楽伝統を保護するための努力は、政府機関と非政府機関の両方によって推進されています。たとえば、国連教育科学文化機関（ユネスコ）は、イラク・マカームを2008年に無形文化遺産の代表リストに登録し、その文化的重要性と保護の緊急性を認識しました。この国際的な認識は、バグダードやその他のイラクの都市でのマカーム学校やワークショップの設立といった地域の取り組みを促進し、マスターミュージシャンが若い世代に演奏と即興の技術を指導しています。
現代の適応も、イラク・マカームの関連性を保つ上で重要な役割を果たしています。現代音楽家は、ジャズ、西洋クラシック、その他の中東音楽形式とマカーム要素を融合させる実験を行い、若い世代や世界的な聴衆へのアピールを広げています。ファリダ・モハンマド・アリやイラク・マカーム・アンサンブルのような著名なアーティストは、録音を制作し国際的に演奏し、伝統を新しいプラットフォームやリスナーに届けています（ブリティッシュ・ミュージアム）。デジタルアーカイブプロジェクトやオンラインプラットフォームは、希少な録音や譜面へのアクセスを提供し、マカームの複雑なレパートリーが将来の研究と楽しみのために保存されることを保証しています（ライブラリー・オブ・コングレス）。これらの努力は、保存と革新の動的な相互作用を反映しており、現代におけるイラク・マカームの生存にとって重要です。
イラク・マカームの国際的影響と認識
イラク・マカームは、複雑で表現豊かな都市クラシック音楽の形態であり、その独特のモーダルシステム、複雑なボーカル技術、豊かな詩的遺産によって、国際的な認知が高まりつつあります。その根はイラクの文化的なタペストリーにしっかりと埋まっていますが、マカームの影響は国境を超え、特にマスターパフォーマーや文化機関の努力を通じて広がっています。2003年、ユネスコはイラク・マカームを無形文化遺産の代表リストに登録し、生きた伝統としての重要性や異文化間の対話を促進する役割を認めましたユネスコ。
国際的には、マカームはワールドミュージックフェスティバル、学術会議、異なるバックグラウンドのミュージシャンとの共同プロジェクトを通じて新しい聴衆に導入されています。アル・バヤーティアンサンブルやファリダ・モハンマド・アリのような著名なアーティストは、世界中で演奏し、このジャンルの認知と評価を高めています（ブリティッシュ・カウンシル）。さらに、録音やドキュメンタリーは、イラクの国境を越えてマカームの伝統を保存・普及する上で重要な役割を担っています。
紛争や移住によって生じる課題にもかかわらず、イラクのディアスポラはマカームの生存と進化に重要な役割を果たし、ヨーロッパや北アメリカに文化センターや教育プログラムを設立しています。これらの努力は、伝統を保護するだけでなく、異文化の交流を促進し、イラク・マカームが世界中のミュージシャンと聴衆にインスピレーションを与え続けることを保証しています（スミソニアン・マガジン）。
出典と参考文献
